ÉTICA E SUSTENTABILIDADE

ÉTICA E SUSTENTABILIDADE



ÉTICA E SUSTENTABILIDADEUM ARTIGO CONCISO E CLARO SOBRE ÉTICA E SUSTENTABILIDADE E SUAS RELAÇÕES.

A HIPÓTESE DA BIOFILIA - EDUCAR COM A NATUREZA

O tema da afinidade natural entre o ser humano e o seu envolvente natural é posto como hipótese de investigação por Edward Osborne Wilson na sua obra Biophilia (1984), tema que continua em The Biophilia Hypothesis (1993), obra editada com Stephen Kellert. Na esteira do evolucionismo cultural, a hipótese da biofilia de Wilson estabelece a vinculação inata entre o ser humano e as outras formas de vida não-humanas, fruto da co-evolução genes/cultura, e que, segundo o autor, carece de um input constante a partir do meio natural, ou seja, um conjunto rico e diversificado de experiências exploratórias em ambiente natural, que o cérebro humano vem preparado para processar tendo em vista o seu amplo e completo desenvolvimento. Também Stephen Kellert (da área de Ecologia Social) afirma a necessidade de actualização das tendências inatas biofílicas mediante a aprendizagem em contexto natural que contemple a multi-dimensionalidade das funções humanas - a necessidade de conhecimento, o apelo estético, o reforço da afectividade ou a expansão da criatividade e da imaginação. Analisando três formas de contacto com a natureza (directo - envolvimento físico em áreas naturais; indirecto - participação em naturezas planeadas como zoos, jardins botânicos, museus de História Natural; simbólico - representações audiovisuais da natureza), Kellert (2002) considera que apenas a natureza vivida directamente concorre para o pleno desenvolvimento psicossomático e para a formação de uma consciência ambiental. Segundo o autor, tanto o contacto com a natureza em zoos como, sobretudo, a visão passiva de realidades naturais em écrans de televisão carecem de estímulos que desafiem activa e amplamente as capacidades criativas espontâneas que favorecem o comportamento adaptativo. 

 A situação actual se, por um lado, mostra uma diminuição do contacto directo com a natureza de uma geração para outra (um estudo dirigido às mães revela que 71% delas brincaram ao ar livre na infância, contra os 31% das suas crianças que actualmente o fazem), por outro, indica uma progressiva habituação a ambientes ecologicamente degradados (rios poluídos, lixo, desaparecimento de áreas arborizadas na vizinhança) . 

Com efeito, a sociedade urbana, hoje em dia, opta cada vez mais por formas de contacto simbólico com o ambiente natural, mediante o qual a criança configura representações formais e supervisionadas de uma natureza meramente virtual, num processo de «extinção» da experiência que parece correr em paralelo com a extinção global da biodiversidade. E, embora, um leque amplo de literatura especializada, escorada em investigações que contemplam inúmeros casos-de-estudo, aponte com reincidência os benefícios das afiliações positivas com a natureza no bem-estar cognitivo, psicológico, emocional e espiritual dos seres humanos, o progressivo empobrecimento e destruição do ambiente continua e concorre perigosamente para a destruição da maturação bem sucedida das aquisições e construções psicológicas da criança. Para o psicólogo Peter Kahn a resolução de toda a problemática implicada nesta «amnésia geracional» de ambientes naturais ricos e biodiversos começa, justamente, pela própria infância: "Precisamos de comprometer as crianças numa educação ambiental construtivista a fim de maximizar a exploração e a interacção com a natureza que ainda existe ao seu alcance - insectos, animais domésticos, plantas, árvores, vento, chuva, solo, sol".

  Kellert sublinha o facto de ainda não se conhecerem, na sua total amplitude e a longo-prazo, os efeitos na maturação psico-cognitiva infantil de quotidianos pobres em estímulos apropriados e com escassas oportunidades de experiência directa no mundo natural. Pergunta Kellert, poderá o reforço substancial dos contactos indirectos ou simbólicos com a natureza substituir e, até, compensar a perda acelerada dos arrabaldes naturais próximos das habitações? O extraordinário aumento da informação tecnológica que proporciona o acesso a realidades naturais distantes e exóticas, ou o constante aperfeiçoamento no design de zoos e similares tendo em vista recriacções ‘fidedignas’ do habitats originais constituirão uma vantagem geracional efectiva? Até agora, as investigações que procuram dar resposta a estas questões têm mostrado que os efeitos positivos no conhecimento pessoal das realidades naturais experienciadas de forma indirecta são transitórios e raramente contribuem de forma significativa para o desenvolvimento emocional e cognitivo da criança, talvez porque, como afirma Robert Pyle, as crianças necessitam de espaços livres para jogar às escondidas, subir uma árvore, trepar as rochas, descobrir atalhos por entre o matagal. O contacto directo com os seres vivos (amoras, mirtilos, morangos, insectos, aves e mamíferos) e físicos (ar, solos, águas, rochas), afecta a criança de um modo que nenhuma experiência simbólica pode substituir. Porque a riqueza dessa relação estrutural modela e amplifica toda a riqueza multi-dimensional humana: o sentir em toda a sua gama de cambiantes (espanto, aversão, atracção, medo, afecto), o pensar (curioso, experimentalista ou meditativo), o comunicar, o criar. «Falta hoje um sentido generalizado de intimidade com o mundo vivo»; uma intimidade que se funda na sensibilidade originária, participativa e comprometida com o mundo natural, desencadeada pela experiência viva e plena de alegria que todos sorvemos do seio da natureza e que, sem dúvida,  concorrerá para a modelação de uma «vontade boa» capaz de agir em prol da natureza e das realidades não-humanas. 

 Maria José Varandas - excerto do artigo, “EDUCAR NA NATUREZA: A via de harmonização da sensibilidade e da moralidade na formação de uma consciência ambiental”, em pré-publicação na KAIROS, JOURNAL OF PHILOSOPHY AND SCIENCE, LISBOA: CENTRO DE FILOSOFIA DAS CIÊNCIAS DA U. LISBOA

Direito e Justiça Ambiental , LUCIANO ALVARENGA et al.

Um e-book composto de artigos que se centram na problemática ambiental sob o seu aspecto jurídico. Fundamental para professores, estudantes e para o cidadão consciente do grau de ameaça da crise ecológica: https://www.academia.edu/7480233/Direito_e_justica_ambiental_dialogos_interdisciplinares_sobre_a_crise_ecologica

É DEMASIADO TARDE?

«Talvez esta Terra não precise da nossa salvação, de qualquer modo pode ser que mais uma vez, os seres humanos sejam resgatados no derradeiro acto , usando o seu distintivo cérebro para endireitar as coisas. Porém, nós nem sequer possuímos o maior cérebro das redondezas: essa honra vai para as baleias, algumas das quais têm cérebros seis vezes maiores do que o nosso, com regiões inteiras de cortex que ainda nem sequer começámos a entender. Por isso, pode ser, que se nós, de facto , estamos a viver alguma espécie de drama global, não sejamos os heróis, apesar de todas as odisseias espaciais e as nossas trepidantes cidades e tudo o mais. Talvez apenas sejamos extras.
O papel mais adequado e circunspecto seria o de olhar para nós mesmos. Quem precisamos, REALMENTE, de salvar somos NÓS PRÓPRIOS. Eu não quero dizer com isto que precisamos simplesmente de cuidar da nossa salvação, embora isso não fosse má ideia. A nossa tarefa agora, com alguma consciência ecológica, é a de APRENDER A VIVER COMO CO-HABITANTES NESTE PLANETA.(...)
Precisamos de acabar com a destruição que pudermos - certamente. Reciclar e tudo o mais - certamente. Mas o trabalho a fazer, e que é mais difícil de reconhecer, consiste nas mudanças necessárias que dizem respeito aos padrões diários de atenção. Olhar as aranhas. Olhar os céus. Passear. Fazer jardinagem. Alimentar os pássaros. Escutar os pássaros. Falar com os animais.. (...) Esta é a espécie de “etiqueta” de que eu falo: não reivindicar todo o espaço para nós mesmos, aprender a ouvir, aprender a acolher um maior mundo, outras presenças, re-equacionar as nossas vidas.
É demasiado tarde?»

Anthony Weston. 1999. 'Is it too late?' in A. Weston ed.,  An Invitation to Environmental Philosophy, Oxford: Oxford University Press

QUE FILOSOFIA EM TEMPO DE CRISE ECOLÓGICA?

CONGRESSO PORTUGUES DE FILOSOFIA- COMUNICADO DA SPF

https://www.youtube.com/watch?v=PLEJYJ1QxgU

Congresso Português de Filosofia Nos dias 5 e 6 de Setembro de 2014 realizou-se, na Fundação Calouste Gulbenkian e na Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, o Congresso Português de Filosofia. Neste congresso, além da Sociedade Portuguesa de Filosofia, estiveram representadas a Associação Portuguesa de Filosofia Fenomenológica, a Associação Portuguesa de Teoria do Direito, Filosofia do Direito e Filosofia Social, o Instituto de Filosofia Luso-Brasileira, a Sociedade de Ética Ambiental e a Sociedade Portuguesa de Filosofia Analítica. O congresso contou também com a presença do presidente da ANPOF, a associação brasileira de pós-graduação em Filosofia. Na sessão de abertura estiveram presentes o presidente da SPF, João Cardoso Rosas, e os presidentes de todas as associações que se associaram ao evento: Irene Borges Duarte, José Sousa e Brito, José Esteves Pereira, Maria José Varandas e Pedro Santos. A SPF congratula-se com a presença de mais de 100 oradores, escolhidos em processo de revisão por pares a partir de mais de 200 propostas, de todas as áreas da Filosofia e de diversos países – especialmente de Portugal, Brasil e Espanha. Foi ainda com particular satisfação que a SPF viu reunidas num mesmo evento as diversas tendências e sensibilidades da Filosofia tal como se pratica em Portugal. A sessão plenária do dia 5 foi da responsabilidade de Jacques Bouveresse, do Collège de France. Bouveresse apresentou uma comunicação subordinada ao tema Verité, Veracité et Croyance, moderada por Sofia Miguens (UP) e comentada por Marcelo Carvalho (ANPOF). O professor Gianni Vattimo, que deveria ter feito a segunda comunicação plenária, não pôde deslocar-se por motivo de doença. Foram especialmente relevantes as mesas-redondas sobre "O estado da arte do ensino universitário da Filosofia em Portugal", moderada por Ricardo Santos (UE) e com a presença de António Martins (UC), Carlos Morais (UCP), Marta Mendonça (UNL), Bernhard Sylla (UMinho) e João Alberto Pinto (UP), e sobre "O estado da arte da investigação em Filosofia em Portugal", moderada por José Lamego (UL) e com a presença de Olga Pombo (UL – Centro de Filosofia das Ciências), António Martins (UC), José Gama (UCP), Viriato Soromenho-Marques (UL-Centro de Filosofia) e José Meirinhos (UP). A Associação Portuguesa de Filosofia Fenomenológica, o Instituto de Filosofia Luso-Brasileira e a Sociedade de Ética Ambiental promoveram também sessões próprias dentro do congresso, sempre muito participadas.  O PAINEL DA SEA ERA CONSTITUÍDO PELOS PALESTRANTES VIRIATO SOROMENHO MARQUES, SOFIA VAZ, COM A MODERAÇÃO DE MARIA JOSÉ VARANDAS. AS LÚCIDAS, RIGOROSAS E FUNDAMENTADAS INTERVENÇÕES DOS ORADORES PROPORCIONARAM UM EXCELENTE MOMENTO DE PROBLEMATIZAÇÃO E CLARIFICAÇÃO DO TEMA DO PAINEL- QUE FILOSOFIA EM TEMPO DE CRISE ECOLÓGICA? – MUITO APLAUDIDO POR TODOS OS PRESENTES.   Um outro aspecto a relevar foi a entrega do Prémio de Ensaio Filosófico da SPF, que este ano coube ao investigador André Santos Campos, do Instituto de Filosofia da Universidade Nova. O prémio foi entregue pela presidente do júri e pelo presidente da SPF. A organização do Congresso Português de Filosofia deseja agradecer a presença de todos e compromete-se a começar a trabalhar desde já para que a reunião de toda a comunidade filosófica portuguesa volte a ser possível no segundo congresso, em 2016. NOTA- BOLD E ITÁLICO  NOSSOS

A SEA NO CONGRESSO PORTUGUÊS DE FILOSOFIA

CONGRESSO PORTUGUES DE FILOSOFIA

Congresso Português de Filosofia

A SEA, em colaboração com outras associações científicas, irá cooperar na organização do Congresso Português de Filosofia, que decorrerá na Fundação Calouste Gulbenkian e na Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, nos dias 5 e 6 de Setembro de 2014.
Mais Info: http://congressoportuguesdefilosofia.weebly.com/

SEA E PORTO CIDADE +

ENTRE 7 E 13 DE JULHO O PORTO VAI SER UM PONTO DE ENCONTRO DA CIDADANIA, DO AMBIENTE E DA SUSTENTABILIDADE. 
A SOCIEDADE DE ÉTICA AMBIENTAL COLABORA NA INICIATIVA COM PALESTRAS, SESSÕES DE DINAMIZAÇÃO  E OFICINAS.


10 DE JULHO, 18H 20 MN

MOBILIDADE SUSTENTÁVEL- TIAGO CARVALHO (SEA)
 LOCAL- PAVILHÃO ROSA MOTA

11 DE JULHO , 14 - 18 HORAS

CARTA À NATUREZA, LOCAL- JARDINS DO PALÁCIO


JORGE MOREIRA E M. ALCIDE GONÇALVES (SEA)


12 JULHO, 10- 12 HORAS

Ética Ambiental para a construção de uma CIDADE + ,   PAVILHÃO ROSA MOTA  

 

PROGRAMAÇÃO

1ª PARTE - apresentação de comunicações:

     

1. Ética Ambiental: Para Uma Cidadania Planetária 

 Maria José Varandas (SEA)

2. Ética Ambiental Política e Economia

 José Manuel Alho (SEA)

3.     Diálogo aberto

2ª PARTE – apresentação da iniciativa:

Da Ética à Prática

 Mª Alcide Gonçalves e Jorge Moreira (SEA)

 MAIS INFO  http://cidademais.pt/site/

Ética Ambiental para a construção de uma CIDADE+. 

A sessão decorre dia 12 de Julho de 2014, entre as 10:00 e as 13:00 horas nos Jardins do Palácio de Cristal, Sala Lateral do Pavilhão Rosa Mota, Porto

Carta à Natureza

Ação de Educação e Ética Ambiental no Evento Cidade +
Julho de 2014 nos Jardins do Palácio de Cristal, Porto

CRISTINA BECKERT

CRISTINA BECKERT

O sorriso suave e a discreta afabilidade que lhe iluminava o semblante de traços finos, a figura delicada e frágil em harmonia com o tom  sereno da voz exprimiam por inteiro a coerência entre o ser físico e o ser mental como se o primeiro fosse obra de valores, a talhar-lhe o rosto, a esculpir-lhe o ser físico... na manifestação visível e tangível de um ideal ético.

- SERIEDADE:

Lazer, vida pessoal, profissão...  polos indissociáveis da unidade vida/ethos , unidade à qual a Cristina respondeu sempre com o mesmo empenho, labor, profundidade, compromisso. Vida/ acção.  Pensamento/acção. Vida/ethos. Polaridades equivalentes num viver que intransigentemente se projectou para o Outro, no constante pensar para o outro.

- DIGNIDADE E FORTALEZA:

A superioridade dos fortes que não fraquejam nunca, ou que se revolta queixosa face aos aspectos mais sombrios da existência - a doença, o sofrimento, a adversidade-  conferiam-lhe uma aura de distanciamento típica dos grandes sábios que se retiram do ruído e bulício do mundo produzidos pela frivolidade e vanidade inconscientes.

- COMPAIXÃO

- A infatigável empatia com os mais fracos e vulneráveis, com o sofrimento do próximo. O consolo pelas palavras, pela atitude. E a constante reflexão que lembra e alerta para a responsabilidade que é devida aos não-humanos sencientes.

SOLIDARIEDADE

Elucidar, apoiar, incentivar, orientar os alunos e os aprendizes do labor intelectual com a humildade, a abertura e  delicadeza que fazem de um professor um grande Professor.

HONESTIDADE

Um rigor excepcional na preparação da aula onde o tempo se desdobrava, ritmado pela sua batuta, em tempos certos- tempo para dizer, tempo para ouvir, tempo para pensar, tempo para interrogar, tempo para debater.

Como disse Viriato Soromenho-Marques, a sua vida foi /é uma obra de arte exemplar inspiradora para todos o que com ela privaram. A Cristina inteira é poiesis- a ética e a estética fundindo-se no seu ser em harmonia.

Permanecerá sempre connosco. Muito obrigada Cristina. A gratidão é eterna como eterno será o nosso tempo.

Curriculo – nota breve

Professora Associada no Departamento de Filosofia da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa e membro do Conselho Científico da Sociedadede Ética Ambiental (Presidente de 2000 a 2006). Entre outras obras referem-se:

 "Subjectividade e diacronia no pensamento de E.Levinas", Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, 1998.

Coordenadora de :

"Natureza e Ambiente: representações na cultura portuguesa", Lisboa, Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa,2001;

"Ética ambiental, uma ética para o futuro", Lisboa, Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, 2003

Juntamente com Maria José Varandas, de "Éticas e Políticas Ambientais", Lisboa, Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, 2004.  

“Um pensar para o Outro” Lisboa. CFUL, 2008;

Autora de “Ética” , CFUL, 2012.

Coordenadora de “Ética- Teoria e Prática”, CFUL, 2013.

Inúmeros artigos publicados sobre Levinas e nas áreas da Bioética Médica, Ética Animal e Ética Ambiental.

1º Seminário Internacional RIA-TSDS

A SEA estará representada no 1º Seminário Internacional RIA-TSDS Rede Ibero-Americana de Territórios Sustentáveis, Desenvolvimento e Saúde

Mais informação: http://territorios-sustentaveis.webnode.pt/

Colóquio organizado pela SEA "Porque Devemos Preservar a Biodiversidade? Uma Análise da Ética da Conservação"

3 de abril, 2014, Auditório da Fundação da FCUL, Edifício C1, Piso 3; FCUL